第五百九十八章 課程安排×盈科而進

　　洪康盯著陷入深思的書中仙，眼皮微微壹跳，蓋因，他捕捉到了書中仙剛剛的念頭，和龐青羊壹對視，兩人皆是啞然失笑。
　　“書公，可別魔怔了。”洪康笑著提醒。
　　“別打擾我，我現在靈感如泉湧……”書中仙壹揮手，頭也不擡。
　　“這……”
　　洪康沒繼續說，他知道此刻無論他說什麽，書中仙都聽不進去。
　　片刻後，書中仙停下了頭腦風暴，目中暢意，仿佛處於賢者時間。
　　這是求知欲得到滿足的狀態。
　　“得君上這麽壹指點，我感覺接下來的體系的基本架構就有了。”
　　“但心靈修行的難處，在於只可意會不可言傳，更不能夠身教，不像武道術法，有個標準的規範，或是相應的功法。”
　　“悟得到的人，壹下就悟了，悟不到，壹輩子都在打轉轉，跳不出那個圈子。”
　　洪康贊同這個觀念。
　　所以，這種從“心”入門的修行法，門檻其實比其他都要高。
　　而且，早期本身沒有任何護道手段，不像其他類型的修行法，壹開始便可以形成基本的戰鬥能力。
　　心靈上的事情，總歸是虛的。
　　不如站樁煉體、打坐練氣、觀想存神，可以實打實的感受到自己的進步，壹點壹滴，壹絲壹縷，壹分壹毫……
　　龐青羊道：“但任何壹種修行體系的創立，有跡可循才能夠更好的傳播。”
　　洪康問道：“書公和諸葛先生可想過，若是想要讓讀書人邁入儒道修行法的門檻，這課程該如何安排？”
　　書中仙呵呵壹笑：“不瞞君上，關於這點，我和諸葛已經商量好了。”
　　還真的有安排！～
　　洪康和龐青羊齊刷刷的望向他。
　　“最開始，當然從《論語》入手，這是必不可少的基石，可以讓學生汲取先輩們的人生智慧，悉心體會，並堅定地付諸實踐，每日三省吾身，強力自克，而所謂‘道心漸深’。”
　　洪康懂了，總結道：“這是在學習‘君子之道’，若能壹以貫之，必可卓然有為。”
　　壹點便通，壹講就會，壹會便精，洪康的這種反應力、理解力、學習力，估計是所有為師者最喜愛的弟子了。
　　書中仙心裏升起感慨、歡喜。
　　有句話怎麽說，高山流水覓知音。
　　無怪乎古人有雲：“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。”
　　書中仙伸出兩根手指：“接著，便是熟讀《孟子》，以其學說修身致用、經世濟國，養浩然正氣而心懷天下。”
　　“培養踔厲風發的人格風範；窮則獨善其身、達則兼濟天下的人格操守；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫的人格標準。”
　　洪康想了會兒道：“孔曰成仁，孟曰取義。學生通過學習‘正義之道’，塑造自身人格品質，宛如從壹塊劣質玉石打磨成溫溫瑩玉。”
　　書中仙笑容更盛，伸出第三根手指。
　　“然後，就是《大學》和《中庸》，它們的精華是天道與人道的統壹，是天性與人性的統壹，是理智與情感的統壹。”
　　龐青羊這時開口：“這我知道，應該是學習其中的‘大人之道’與‘中和之道’從中感悟為人處世的準則。”
　　書中仙贊道：“帝後有詠雪之才，可謂是掃眉才子！～”
　　龐青羊笑吟吟道：“書公過譽了。”
　　伸出四根手指，書中仙道：“當學生塑造好思想觀後，便要開始接觸其他的學說，我首推《老子五千言》，這本書蘊含著道家無上智慧與精深思想～！”
　　因為這本經典太過精妙，故而，書中仙和諸葛臥龍才決定，壹開始要以儒家經典進行修學築基。
　　“裏面有清凈自然、豁達恬淡的人生態度；有知雄守雌，以柔克剛，不爭而爭的道氣十足；有道家功成、名遂、身退的濟世自處之道……！”
　　洪康道：“這是‘無為之道’，壹言以蔽之，無為無不為。”
　　書中仙伸出第五根手指：“還有壹本道家經典——《南華真經》，我覺得，這本經典是在教導如何做壹個快樂的人。”
　　“有句俗話這麽說，世上不如意之事，十之八九。”
　　“誰都不會壹輩子壹帆風順；更有的人，壹生順境少，逆境多……這時候，若不能擁有‘豁達沖融的人生觀’及‘順其自然的心性’，早已淹沒於千頃洪流、萬丈紅塵之中。”
　　龐青羊輕聲道：“清靜無為，自然之道。”
　　書中仙這時轉了個話題：“說起道家之風，在我數百年所見的人物中，當首推道尊張真人，其采變幻莫測，其猶龍耶！～”
　　這個“龍”當然不是指真龍，而是代指壹種無上境界。
　　等到沈靜下來，書中仙伸出第六根手指，沒錯，他沒有變化手勢，而是直接在手掌外側再次長了根手指，看的洪康嘴角壹撇。
　　這不是障眼法幻術，而是真正的長出了壹根手指，書中仙生命本質特殊，看著是人類形態，但他其實不是人族，普通人的常識對他無效。
　　“讀過了道家經典，接下來便是法家的《韓非子》這本書了，裏面包含了對社會進行冷峻犀利的觀察，可以鍛煉學生多元化角度去看待問題。”
　　“而且，說實話，依法治國是符合大眾的行為心理，可以從中衍生出社會心理學、地域心理學、認知心理學、精神心理學……等等相關，可以更好的去辨析比較‘心’的區別。”
　　這些名詞，很明顯都是書中仙從洪康給他的書城那兒看到的，然後，他內化後成為了自己的東西。
　　書中仙當初看到這些內容的時候，那叫壹個如饑似渴、如癡如醉、如狼似虎……
　　就是這些作者的名字太奇怪了，念起來很別扭，又長又怪。
　　像什麽亞伯拉罕·馬斯洛、讓·皮亞傑、赫爾曼·艾賓浩斯、約翰·弗裏德裏希·赫爾巴特、西格蒙德·弗洛伊德……等等壹系列。
　　雖然怪異，但念起來又有壹種古怪的韻律感，書中仙判斷，應該是歸屬於另壹種語言體系，只是自己沒接觸過罷了。
　　這對他來說很平常，書中仙本人浪蕩世間數百年，南南北北的地方，土話方言有差異的多了，他自己就掌握了超過壹百種的語言文字。
　　“然後，農家的《上農篇》，陰陽家《雜陰陽論》，名家的合同異、離堅白思想；雜家所謂的合儒墨、兼名法……”
　　“……《墨經》、《天工開物》、《戰國策》、《屍子言》……”
　　“等到兼收並蓄百家思想，最後再回歸到儒道上來，屆時，便是儒家最貼近於修煉之道的壹本經典了……”
　　……
　　漸也、順也、磨也、灸也、服也、習也，謂之化。
　　《儒經·學記》